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Gli 8 arti dello yoga semplificati

Sentiero Yogico

Gli 8 rami dello yoga sono una serie di linee guida che forniscono un quadro per vivere una vita significativa e propositiva. Sono: 1. Yama: morale universale 2. Niyama: Osservanze personali 3. Asana: Posture fisiche 4. Pranayama: controllo del respiro 5. Pratyahara: Ritiro dei sensi 6. Dharana: Concentrazione 7. Dhyana: Meditazione 8. Samadhi: assorbimento nel Divino Gli 8 rami dello yoga non sono un rigido insieme di regole, ma piuttosto una guida per aiutarti a vivere una vita più appagante e soddisfacente. Seguendo gli 8 rami dello yoga, svilupperai un maggiore senso di autoconsapevolezza, autodisciplina e autocontrollo. Scoprirai anche che sei maggiormente in grado di focalizzare la tua mente e dirigere i tuoi pensieri in modo positivo. Gli 8 rami dello yoga possono aiutarti a vivere una vita più significativa e propositiva.

Aggiornato il 13 ottobre 2021 10 minuto letto

Lo yoga è vedere la vita così com'è. – Gli Yoga Sutra di Patanjali

Ho iniziato la pratica dello yoga per la prima volta più di dieci anni fa.

Da allora lo yoga mi ha aiutato a far fronte a cose come ansia, depressione, insonnia, malattia, brutte rotture e persino un aborto spontaneo.

Come la maggior parte, il mio ingresso era l'aspetto fisico dello yoga (hatha yoga).

Ogni volta che sono andato a una lezione di yoga ho sperimentato lo yoga alto che risultava dalla fusione di movimento del corpo consapevole, respirazione intenzionale e consapevolezza cosciente.

Sono stato agganciato.

E come ogni buon tossicodipendente, volevo più di quello sballo.

Così mi sono iscritto a un corso di formazione per insegnanti di yoga di 200 ore con l'intenzione di approfondire la mia pratica per gestire meglio la mia ansia e insonnia.

È stato lì che ho scoperto che la pratica fisica dello yoga era solo la punta dell'iceberg.

Lì, sotto la superficie, c'era un modo completamente nuovo di sperimentare ciò che lo yoga è veramente... un sistema e una disciplina per la padronanza mentale ed emotiva.

Questo sistema (comunemente noto comeGli otto rami dello yogaOL'Ottuplice Sentiero) è stato creato migliaia di anni fa per aiutare a calmare le increspature della mente e calmare il rumore mentale che ci impedisce di vivere pienamente la vita così com'è.

Mentre le asana (posizioni yoga) si concentrano principalmente sul corpo, gli otto arti si concentrano sulla trasformazione della sofferenza disciplinando i sensi.

Praticare questo yoga a otto arti può aiutarti a:

Risvegliaticomprensione, intuizione e intuizione più profonde.

Coltivarela qualità del calmo equilibrio interiore indipendentemente dalle circostanze esterne.

Crescereforza interiore e resilienza.

Gli Yoga Sutra di Patanjali: una rapida panoramica

Questo è l'insegnamento dello yoga.

Lo yoga è la cessazione delle svolte del pensiero.

Quando il pensiero cessa, lo spirito rimane nella sua vera identità di osservatore del mondo.

Altrimenti, l'osservatore si identifica con le svolte del pensiero.

– Yoga Sutra di Patanjali, Libro 1, Sutra 1-4

Migliaia di anni fa un saggio noto come Patanjali fu il primo a sistematizzare e riassumere il 'quadro generale' della filosofia e della psicologia dello yoga.

Ha scritto The Yoga Sutras per delineare come si può sperimentare ciò che la studiosa Dr. Barbara Stoler Miller ha chiamatouna completa trasformazione psicologica attraverso la disciplina dello yoga.(1)

Questo antico testo, composto da 195 sutra o piccole perle di saggezza, può essere considerato una guida per creare una vita significativa e propositiva.

Dal punto di vista della storia dello yoga, gli insegnamenti di Patanjali costituiscono ciò che è noto come Yoga classico.

31 dei 195 sutra delineano gli otto arti, noti anche come 'ashtanga yoga'.Ashta' significa otto in sanscrito, e 'struttura'significa arto.)

Gli otto arti dello yoga sono anche conosciuti come 'Raja Yoga'.

'Raja' significa re in sanscrito, motivo per cui Raja Yoga è anche chiamato 'Royal Yoga'.

Proprio come un re mantiene il dominio sul suo regno, anche noi dobbiamo imparare a mantenere il dominio sul nostro regno interiore.

Osservare gli otto arti ci porta in un viaggio dal mondo esterno al mondo interiore.

Secondo Patanjali, la trasformazione e la liberazione durature si ottengono solo accedendo a questo sacro spazio interiore.

I primi quattro arti sono focalizzati verso l'esterno mentre gli ultimi quattro sono focalizzati internamente:

Discutiamo ciascuno di essi in modo più dettagliato...

Comprensione degli otto rami dello yoga

Immagina di guardare un grande albero nella sua interezza, completo di tutte le sue radici.

Queste radici ancorano saldamente l'albero nel terreno e aiutano a creare una base stabile e forte da cui può crescere sempre più alto, sempre più alto.

Potresti aver sentito parlare della frasecome sopra così sotto; come dentro così fuori.

Si applica perfettamente all'esempio dell'albero e agli otto rami.

I primi quattro rami ci forniscono le radici e una solida base con cui ancorarci in preparazione alla crescita e all'ascensione. (come sopra così sotto)

Man mano che avanziamo attraverso ogni arto, iniziamo a renderci conto che il nostro mondo interiore (il mondo dei nostri pensieri, emozioni, ricordi, percezioni e credenze) crea la nostra esperienza esterna. (come dentro, così fuori.)

Gli 8 arti sono:

1- Yamas – Comportamenti autoregolanti

Il primo ramo, lo Yama, riguarda il modo in cui interagiamo con gli altri e con noi stessi.

Ci sono un totale di cinque Yama:

#1 - Ahimsa:

Tipicamente considerata come non violenza e non danno, l'ahimsa può anche essere intesa come la pratica della benevolenza.

Poiché il nostro mondo interiore crea il nostro mondo esterno, è importante notare qui che per praticare veramente questo primo Yama dobbiamo prima dirigere la nostra attenzione su noi stessi.

Siamo noicoltivare l'autocompassione?

Siamo comprensivi e nutriti con noi stessi come lo siamo con gli altri?

Ci auguriamo gentilezza amorevole e buone intenzioni?

#2 – Satya:

Questo è il principio di praticare la verità e l'autenticità con i nostri pensieri, parole e azioni.

Possiamo onorare ciò che proviamo veramente per qualcosa o qualcuno?

Diciamo spesso 'sì' quando in realtà intendiamo 'no'?

Come afferma la ricercatrice e autrice Brene Brown:

Se scambi la tua autenticità con la sicurezza, potresti sperimentare quanto segue: ansia, depressione, disturbi alimentari, dipendenza, rabbia, colpa, risentimento e dolore inspiegabile.

Praticando Satya ci alleniamo a scegliere la crescita piuttosto che la sicurezza, e onoriamo noi stessi (e gli altri) nel processo.

#3 – Livello:

Tipicamente noto come il principio yogico del non rubare, Asteya significa anche onorare l'equilibrio tra dare e ricevere.

Non prendiamo ciò che non è nostro e siamo consapevoli di non prendere più di quello che diamo.

Essenzialmente questo è il principio dello scambio alla pari, che ci assicura di rimanere in armonia con noi stessi e con gli altri.

E lo squilibrio del dare e ricevere può portare al caos, allo stress, al risentimento e alla separazione.

Questo va in entrambe le direzioni.

È ugualmente sbilanciato dare costantemente senza essere aperti a ricevere.

#4 – Aparigraha:

Questo significa non brama, non possessività e distacco.

Aparigraha ci aiuta a svelare qualsiasi percezione errata, desiderio, desiderio, gelosia e invidia che possiamo nutrire internamente.

Questi sono tutti stati ed emozioni umane naturali, tuttavia, lo Yogi che cammina sull'ottuplice sentiero rimane vigile e consapevole di come questi stati potrebbero trattenerlo dal progredire nel viaggio.

#5 – Brahmacharya:

Tradizionalmente, questo Yama significava celibato...

Ma non siamo nei tempi antichi, seduti in cima alle montagne a meditare sull'Himalaya tutto il giorno.

La lealtà e la fedeltà nelle tue relazioni sarebbero una prospettiva più moderna.

Brahmacharya può anche significare autocontrollo e temperanza.

È la pratica di prendere coscienza di ciò che le cose aggiungono alla tua forza vitale (energia vitale) e cosa (o chi) ti prosciuga della tua energia vitale.

Potremmo quindi scegliere di astenerci da certi cibi, persone, ambienti, comportamenti, pensieri o scelte.

Ad esempio, se stai lottando con il mangiare emotivo, puoi praticare Brahmacharya abbracciando il mangiare consapevole ed essere consapevole dei tuoi schemi alimentari.

Brahmacharya può significare mangiare solo una fetta di pizza invece di tutto o godersi solo 1-2 bicchieri di vino invece di 3-4.

2 – Niyamas – Osservanze personali

Il secondo ramo dello yoga, i Niyama, ci aiuta a cominciare a guardare noi stessi più profondamente.

Ci sono cinque osservanze:

#1 – Saucha:

Saucha è il principio di pulizia e purificazione.

L'intero tema degli otto arti di Patanjali è la purificazione: della mente, delle emozioni, del corpo e dell'energia.

Possiamo osservare questo principio assicurandoci prima di tutto di mantenere puliti il ​​nostro corpo e la nostra mente.

Stiamo praticando una buona igiene della salute mentale e fisica?

Da bambini, ci viene insegnata l'importanza di una buona igiene dentale:

Lavati i denti prima di andare a letto.

Filo interdentale tutti i giorni.

Ma per quanto riguarda l'igiene mentale?

Sapevi che avere una pratica quotidiana di gratitudine è una buona abitudine di igiene mentale secondo i ricercatori?

Anche la meditazione quotidiana o le pratiche contemplative come la consapevolezza sono forme di 'uso del filo interdentale'.

Pratichiamo anche la saucha assicurandoci di mantenere le nostre viscere pulite e pure scegliendo di mangiare i giusti cibi vivificanti per la maggior parte del tempo.

#2 – Santosha:

Santosha significa contentezza, apprezzamento e gratitudine, che si collega magnificamente all'ultima osservanza.

La sincera contentezza e l'apprezzamento per ciò che è così com'è possono aiutarci a provare più cose per cui essere grati.

Questa non è solo un'osservanza sfocata; è supportato dalla scienza.

La ricerca lo suggeriscegratitudinepuò effettivamente aiutare a ricollegare il cervello in modi che aiutano a ridurre la depressione e l'ansia.

#3 – Tapas:

La radice della parola sanscrita 'tapas' significa: risplendere, brillare, cambiare e trasformare.

Tapas è la pratica di bruciare le impurità attraverso il calore della sfida.

Praticando Tapas, senti coraggiosamente il bruciore e permetti che ti trasformi dall'interno verso l'esterno.

Praticare tapas significa imparare a ignorare gli impulsi istintivi per evitare il dolore e cercare il piacere.

Impari a sopportare il dolore, il disagio, le sfide e la frustrazione come mezzo di purificazione e trasformazione.

Onorare la pratica delle tapas rafforza il nostro muscolo dell'autodisciplina.

#4 – Svadhyaya:

Svadhyaya è il principio dell'autoapprendimento.

Significa istruirsi e studiare/osservarsi.

Essenzialmente Svadhyaya è la pratica dell'autoconsapevolezza, dell'autoindagine e dell'autoriflessione.

Se non diventiamo consapevoli di noi stessi, come possiamo mai cambiare o trasformare noi stessi o le nostre circostanze?

Tradizionalmente, svadhyaya significava anche lo studio delle scritture e dei testi sacri.

La svolta moderna su questo può includere qualsiasi tipo di studio che ti aiuti a conoscere meglio te stesso in modo da poter approfondire la tua autocomprensione.

#5 – Ishvara Pranidhana:

Ishvara Pranidhana è la pratica della resa, della dedizione, della devozione e della fede.

Si tratta di incarnare davvero una profonda fiducia nell'intelligenza infinita e nella saggezza creativa di un potere superiore.

Secondo lo Yoga Sutra 1.24, Ishvara è il Sé Supremo, non influenzato da alcuna afflizione, azione, frutto di azioni o da alcuna impressione interiore di desiderio o avidità.

Isvara Pranidhana, quindi, è la devozione e la dedizione alla piena espressione di questo Sé Supremo... del tuo Sé Supremo.

Ciò significa che non solo ci fidiamo dell'intelligenza di un potere superiore, ma che ci fidiamo anche della nostra innata intelligenza e capacità di esprimere pienamente il nostro potenziale.

Secondo gli Yoga Sutra 1.27-1.28, la parola che esprime questo Sé Supremo (Ishvara) è Om o Aum.

Quindi un modo per osservare quest'ultimo Niyama è meditare sul mantra Om/Aum o anche ripeterlo silenziosamente nella tua mente come pratica meditativa.

Questi ultimi tre Yama (Tapas, Svadhyaya e Ishvara Pranidhana) costituiscono ciò che Patanjali chiamava Kryya Yoga (Yoga in azione o Yoga in pratica.)

3 – Asana – Posizioni yoga

Asana è il terzo arto e si riferisce alle posture fisiche che aiutano il corpo a prepararsi alla meditazione profonda.

Patanjali non è entrato nei dettagli di questo arto, ma ha detto che gli asana dovrebbero essere sia comodi che facili.

Si pensa che le posture degli asana fossero originariamente pensate per essere mantenute per lunghi periodi di tempo in silenzio.

Questo è abbastanza diverso dalla pratica asana più veloce delle lezioni di flusso di vinyasa a cui molti di noi sono abituati.

4 – Pranayama – Regolazione dell'energia della forza vitale attraverso il respiro

'Prana' si riferisce alla forza vitale/energia vitale che scorre dentro e attraverso ogni cosa nell'universo.

Il prana scorre attraverso i sottili canali energetici (nadi, meridiani) e anche attraverso i sette centri energetici principali che corrono su e giù per le nostre spine (chakra).

Con ogni respiro, il prana viene assorbito nei nostri corpi.

Anche i nostri pensieri sono una forma di prana, quindi calmare la mente aiuta a regolare la nostra energia vitale interna.

Gli antichi yogi potrebbero non aver avuto la scienza per sostenerlo molto tempo fa, ma sapevano che c'era una connessione significativa tra respiro ed emozioni.

Sapevano che potevamo imparare a calmare la mente e lenire gli stati d'animo tramitecontrollo del respiro.

In Sutra 1.34, Patanjali lo ha chiarito molto chiaramentela calma è mantenuta dall'espirazione controllata o dalla ritenzione del respiro.

Secondo un numero crescente di ricerche, una pratica regolare di pranayama offre una miriade dibenefici per la salute mentale e fisica.

Questo quarto ramo riguarda le tecniche di respirazione e gli esercizi di respirazione che possono energizzare il corpo, calmare la mente, aiutare il corpo a rilassarsi, aumentare il sonno e persino aumentare l'immunità.

5 – Pratyahara – Ritiro dei sensi

Il quinto ramo dello yoga consiste nel ritirare i sensi dal mondo esterno e attirarli verso l'interno in modo da poter esplorare e acquisire familiarità con il nostro paesaggio interiore.

Fino a questo punto, l'attenzione si è concentrata sull'esterno – sull'altro(i), sul tuo corpo, e poi sul tuo respiro...

Usiamo il respiro come ponte per accedere allo stato di pratyahara, che è l'inizio del viaggio interiore che culmina nell'intuizione spirituale e nel potere.

I primi quattro stadi o arti ci aiutano a raffinare le parti della nostra personalità che ci impediscono di ascendere attraverso il resto degli stadi.

Questa prima parte del nostro viaggio riguarda l'acquisizione della padronanza del corpo in modo da poter coltivare una consapevolezza energetica di noi stessi.

Grazie agli arti 1-4 ora siamo preparati e abbiamo costruito una solida base per ascendere alla seconda parte del nostro viaggio: la trascendenza dei sensi e del pensiero in modo da poter accedere a stati di coscienza superiori.

6 – Dharana – Concentrazione e focalizzazione su un singolo punto

Una volta che i sensi sono stati trascesi, ci spostiamo sul sesto ramo, che riguarda la messa a fuoco unidirezionale e la concentrazione sostenuta.

Dharana è una forma di allenamento mentale e può comportare l'uso di un punto focale come il nostro respiro, un simbolo, una candela o un mantra.

Il trucco qui è non fissarsi sul mantenere l'attenzione con forza perché poi diventiamo rigidi e perdiamo la consapevolezza del momento presente a nostra disposizione in questo momento.

Invece, lascia che la tua concentrazione si allenti e con sufficiente pratica e dedizione inizierai a fluire con il tuo punto focale; inizierai a fonderti con esso.

Un ottimo modo per iniziare a praticare Dharana è coltivare quotidianamente la consapevolezza del respiro consapevole.

Questo è come ilBuddaha insegnato ai monaci a meditare e puoi imparare anche questo se sei impegnato e devoto al sentiero.

Salterai dentro e fuori fuoco e ti perderai di nuovo nei tuoi pensieri?

Sì, totalmente.

E questo fa parte del processo.

Il trucco per Dharana è non perdere mai la concentrazione, invece, è tutta una questione di Ritorno.

Una volta che ti accorgi di esserti allontanato, riporta la tua attenzione al punto focale, che si tratti del tuo respiro o anche di un mantra.

7 – Dhyana – Pratiche di meditazione

Il sesto ramo porta gradualmente al settimo ramo – Dhyana.

È qui che si può sperimentare uno stato di profonda meditazione.

Nella meditazione profonda, la nostra personalità passa in secondo piano e il nostro atman o anima/spirito prende il sopravvento.

È qui che nascono l'intelligenza del cuore, l'intuizione, la creatività e l'ispirazione.

Mentre siamo in Dhyana, siamo in un luogo senza tempo, senza spazio, senza nome, senza passato, senza futuro... solo pura presenza e puro essere.

La meditazione profonda è stata attribuita alle frequenze delle onde cerebrali alfa e theta, che sono associate a stati di coscienza più elevati.(2)

Gli studi collegano la meditazione ai cambiamenti nel cervello.

Tali modifiche offrono molti vantaggi: (3)

– aiuta a rallentare l'invecchiamento del cervello

– aiuta a promuovere la connessione autentica e l'empatia con gli altri

– può alleviare i sintomi di ansia e depressione (rivalendo l'efficacia di alcuni farmaci)

– migliora la concentrazione e l'attenzione

– può aiutare a gestire le dipendenze

– migliora la qualità del sonno

– aumenta la capacità di problem solving e la creatività

8 – Samadhi – Unione con il vero sé

Tradizionalmente questo ottavo e ultimo ramo è considerato il culmine del viaggio: la proverbiale cima della montagna della coscienza.

Samadhi può essere definito come l'unione del vero sé e la trascendenza del sé inferiore e della personalità.

Può anche essere definito come uno stato ipercosciente di non-pensiero e non-mente che porta alla vera libertà spirituale.

Sebbene questo possa sembrare abbastanza irraggiungibile per la persona media, in realtà è più raggiungibile di quanto si possa pensare.

Pensaci in questo modo:

Vivendo i principi degli otto arti e percorrendo questo sentiero possiamo davvero iniziare a sperimentare piccoli barlumi di samadhi.

Momenti di profonda conoscenza e comprensione possono essere percepiti come l'inizio del Samadhi.

Anche barlumi di sincera ispirazione e intuizione possono essere considerati Samadhi.

Dal punto di vista delle neuroscienze, si può affermare che coltivare Dharana, Dhyana e Samadhi ricollega il cervello in modo che ci sia un'unione tra le sue diverse parti.

Nel suo libro Mindsight, lo psichiatra e professore dell'UCLA Daniel Siegel, MD parla di cosa succede al cervello quando la meditazione e la consapevolezza sono incorporate.

La corteccia prefrontale media (PFC) è la regione del cervello che calma i centri guidati dalla paura, reattivi, impulsivi ed emotivamente attivi.

Attraverso la focalizzazione cosciente dell'attenzione (dharana), della meditazione (dhyana), della consapevolezza e dell'autoconsapevolezza (svadhyaya) il PFC viene rafforzato e le sue nove funzioni principali vengono potenziate: (4)

1) Regolazione ottimale del corpo

2) Equilibrio del sistema nervoso

3) Equilibrio emotivo

4) Comunicazione sintonizzata (sentirsi percepiti)

5) Flessibilità di risposta

6) Ignora la risposta alla paura

7) Empatia e risonanza con gli altri

8) Perspicacia e intuizione

9) Consapevolezza e discernimento morale

Lo yoga è uno specchio per guardarci dall'interno. – B.K.S. Iyengar

Si spera che ormai tu possa vedere che il vero e vero yoga ci offre una ricca varietà di pratiche e discipline in modo che possiamo farcela nostra.

Lo yoga non è solo pose...

Da oggi puoi approfondire la tua pratica yoga togliendola dal tappetino e in ogni anfratto della tua vita quotidiana.

Questa è la forma più alta di pratica perché significa che lo yoga è diventato vivo non solo nella tua vita ma anche nel tuo cuore.

La pratica dello yoga basato sul cuore è conosciuta come Bhakti Yoga, lo Yoga dell'Amore e della Devozione.

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RIFERIMENTI

:

(1) Stoler Miller, B., (1998) Yoga disciplina della libertà. Libri Bantam

(2) https://www.sciencedaily.com/releases/2010/03/100319210631.htm

(3) https://www.forbes.com/sites/alicegwalton/2015/02/09/7-ways-meditation-can-actually-change-the-brain/#a5642aa14658

(4) Siegel, D. (2010) Visione mentale. Libri Bantam

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